中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)活化在當(dāng)下，不僅需要傳承人代代相傳，更需要當(dāng)代文化的融入，以延展傳統(tǒng)服飾文化可持續(xù)發(fā)展的生命力。

1637年，明人宋應(yīng)星感于“士子埋首四書(shū)五經(jīng)，飽食終日卻不知糧米如何而來(lái)；身著絲衣，卻不解蠶絲如何飼育織造”而作《天工開(kāi)物》，傳道重器。2014年，北京服裝學(xué)院“天工傳習(xí)館”創(chuàng)立，取“天工”之初意，承漢聲做“肚腹”之本心，連脈古今，求師民間，道法自然，傳承好手藝，研習(xí)真學(xué)問(wèn)。

一位老師 一座橋梁

2014年母親節(jié)，北京服裝學(xué)院傳習(xí)館開(kāi)館儀式暨“母親的藝術(shù)——金媛善拼布展”開(kāi)幕儀式在北京服裝學(xué)院中關(guān)村時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園舉辦。天工傳習(xí)館定位為“傳統(tǒng)手藝聚集地”，館內(nèi)由手藝工坊組成，針對(duì)“非物質(zhì)文化”需求——中國(guó)傳統(tǒng)織造、刺繡、印染、金工、制書(shū)等手工藝的實(shí)態(tài)演示。

中關(guān)村時(shí)尚產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新園北京北服時(shí)尚投資管理中心總經(jīng)理、天工傳習(xí)館館長(zhǎng)王琪如此詮釋天工傳習(xí)館創(chuàng)立的初衷，“‘傳承好手藝，研習(xí)真學(xué)問(wèn)’是天工傳習(xí)館的基本理念，北京服裝學(xué)院在多年前已經(jīng)開(kāi)設(shè)了民族服飾博物館，在教學(xué)體系中也有意識(shí)地關(guān)注傳統(tǒng)服飾文化和工藝，作為教學(xué)和學(xué)生創(chuàng)作的最主要的發(fā)動(dòng)機(jī)之一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝也是我們教學(xué)理念的一個(gè)重要源泉。”

天工傳習(xí)館的首要職責(zé)是技藝傳承。在“傳道重器”的傳承方針指引下，對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)、工藝進(jìn)行研習(xí)傳承，對(duì)可見(jiàn)傳統(tǒng)風(fēng)物進(jìn)行分項(xiàng)整理、深度研究。同時(shí)，整合散落于民間的織繡染等技藝，對(duì)物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搜集與整理，建立大數(shù)據(jù)庫(kù)。

在王琪看來(lái)，天工傳習(xí)館的探索模式談不上“獨(dú)特”二字，但北京服裝學(xué)院的老師卻發(fā)揮了巨大的“橋梁”作用。

“很多手工藝傳承人有很高超的技術(shù)，但是對(duì)于承襲、教學(xué)，以及如何把它成體系的傳承仍需要有經(jīng)驗(yàn)的年輕人來(lái)幫助。天工傳習(xí)館開(kāi)幕當(dāng)天，我們舉辦了一個(gè)‘串珠儀式’，到場(chǎng)嘉賓每人選擇一顆珠子，珠珠相連，取意‘傳習(xí)館猶如一根線，在未來(lái)的日子里將散落于鄉(xiāng)野民間各地的手藝遺珠串在一起’，共同為中國(guó)的手藝傳承來(lái)努力。其實(shí)我們想要做的就是到外面尋找如拼布、染布這樣的優(yōu)秀手工藝大師，讓一位北京服裝學(xué)院的老師與他們對(duì)接，這位老師既是他們的助手也是這項(xiàng)工藝的傳承人。有很多非遺傳統(tǒng)手工藝人在外地，傳承人或是手工藝人無(wú)法常駐北京，我們的老師就起到橋梁作用，幫助手工藝人打理工坊。我們認(rèn)為這種模式是可持續(xù)的，能夠幫助傳承人達(dá)到更多層面?zhèn)鞒械男Ч��?rdquo;王琪說(shuō)。

面向大眾的手工藝公開(kāi)課

天工傳習(xí)館以“多學(xué)科、多途徑、多目標(biāo)”為基本原則，聯(lián)合當(dāng)下文化創(chuàng)意項(xiàng)目，服務(wù)于周邊學(xué)科，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，還可為民間藝師與專業(yè)院校、服裝企業(yè)、社會(huì)大眾搭建“多維度、分階段”培養(yǎng)平臺(tái)。

記者在天工傳習(xí)館看到，館內(nèi)專門(mén)設(shè)立了工藝講習(xí)區(qū)域，不僅是北京服裝學(xué)院的學(xué)生，社會(huì)各界人士都可以通過(guò)新浪微博、微信和豆瓣等平臺(tái)提前預(yù)約公開(kāi)課。而在開(kāi)館當(dāng)天，天工傳習(xí)館內(nèi)的金媛善拼布工作室，九愿金工工坊、書(shū)田制書(shū)工坊、金媛善拼布工坊、漢朗文化織造工坊、民藝無(wú)香刺繡工坊、纈染坊印花工坊、染夏草木染工坊、天工兒童畫(huà)坊等分別開(kāi)放并接受參觀，這些特色工坊是傳習(xí)館的主體，他們精彩的作品與手藝，為愛(ài)好手工藝的發(fā)燒友呈現(xiàn)了可觸可感可視的體驗(yàn)。

據(jù)王琪介紹，天工傳習(xí)館公開(kāi)課的第一部分是專門(mén)為一些老年人和發(fā)燒友開(kāi)設(shè)的手工課。“這部分人非常喜歡傳統(tǒng)手工藝，但是沒(méi)有途徑來(lái)學(xué)習(xí)，他們到博物館只能看不能學(xué)，這種帶有社會(huì)服務(wù)性質(zhì)的免費(fèi)體驗(yàn)課就可以滿足他們的需求。”第二部分是精品班，天工傳習(xí)館會(huì)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外一流的手工藝大師到北京服裝學(xué)院講課，這部分課程是收費(fèi)的，所以面對(duì)的群體更加廣泛。

“其實(shí)天工傳習(xí)館也是根據(jù)北京服裝學(xué)院的平臺(tái)搭建出來(lái)的，作為教學(xué)資源的一部分，天工傳習(xí)館對(duì)全校師生開(kāi)放。北京服裝學(xué)院一直以來(lái)都非常重視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，在設(shè)計(jì)教學(xué)中突出對(duì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，可以看到天工傳習(xí)館的一部分公開(kāi)課其實(shí)也是來(lái)源于我們的教學(xué)體系。天工傳習(xí)館也是北京服裝學(xué)院教學(xué)的實(shí)踐課堂，學(xué)校的老師都可以申請(qǐng)?jiān)谶@里講課。”王琪說(shuō)。

天工傳習(xí)館與其他博物館最大的不同是，博物館主要是起到展示的作用，而在天工傳習(xí)館展出的展品并不多，也沒(méi)有很多文物，而是一些手工制作的精品，主要向觀眾展示這些工藝的制作方法和過(guò)程，以及手工藝人的工作和生活狀態(tài)。

“課程設(shè)置方面目前仍處于探索階段，還沒(méi)有形成很清晰的課程體系，我們也在思考如何讓社會(huì)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝愛(ài)好者獲得更多的營(yíng)養(yǎng)？如何讓在校學(xué)生了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？我們也開(kāi)設(shè)了一些面向青少年的講座。未來(lái)，我們還將增加一些手工藝品類到天工傳習(xí)館開(kāi)工作室，目前也有幾個(gè)手工藝工作室是以虛擬狀態(tài)入駐天工傳習(xí)館，在館內(nèi)的所有工坊都是帶著任務(wù)的，無(wú)論是在研究、開(kāi)發(fā)和創(chuàng)作上都有指標(biāo)，如果沒(méi)有完成，后續(xù)就可能會(huì)有新工坊進(jìn)來(lái)。”王琪表示。

商業(yè)推廣不做“無(wú)源之水”

天工傳習(xí)館開(kāi)館當(dāng)天，眾多服裝企業(yè)代表也參加了開(kāi)幕式，據(jù)王琪透露，“如東北虎、速寫(xiě)這樣的知名服裝企業(yè)都有參與，我也感受到了企業(yè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的濃厚興趣以及想要共同合作的想法。”

然而，對(duì)于傳習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工藝的天工傳習(xí)館而言，商業(yè)合作的啟動(dòng)并不能急于一時(shí)。王琪說(shuō)，“有些人說(shuō)非遺項(xiàng)目不適合做商業(yè)推廣，我并不贊同，只不過(guò)是現(xiàn)在還沒(méi)有找到適合的途徑和方法，或是人們還太過(guò)急功近利。天工傳習(xí)館現(xiàn)在要做的是靜下心來(lái)做研究，先做好梳理工作，我相信隨著我們對(duì)它了解的深入和系統(tǒng)，那么對(duì)于今后如何做落地應(yīng)該是水到渠成的，相反，如果前期工作還沒(méi)有到位就強(qiáng)行去做落地，那肯定是無(wú)源之水。”

王琪介紹說(shuō)，天工傳習(xí)館目前的工作重點(diǎn)是為產(chǎn)業(yè)服務(wù)，這也意味著天工傳習(xí)館必須是真正在做沿襲真學(xué)問(wèn)，這樣才能去傳承好手藝。

在紡織強(qiáng)國(guó)建設(shè)中，人們對(duì)于服飾的多元化審美要求越來(lái)越高，這些需求形成了一個(gè)巨大的市場(chǎng)潛力，同時(shí)也對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)起到巨大的拉動(dòng)作用。在此背景下，天工傳習(xí)館在學(xué)術(shù)研究和設(shè)計(jì)創(chuàng)新兩條線并舉前進(jìn)，開(kāi)展橫向的少數(shù)民族服飾的實(shí)物研究，對(duì)其制作文化背景、歷史源流、工藝風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)性梳理與研究；開(kāi)展縱向歷史脈絡(luò)的研究，提升北服學(xué)術(shù)影響力及研究深度與寬度。

同時(shí)，借助北京服裝學(xué)院院系專業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合設(shè)計(jì)師，進(jìn)行“有根之源”的設(shè)計(jì)，使中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)活化于當(dāng)下，與當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)尚相結(jié)合、與當(dāng)代生活方式相結(jié)合，為紡織服裝產(chǎn)業(yè)提供智力支撐，提高中國(guó)服裝品牌的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，延展傳統(tǒng)服飾文化可持續(xù)發(fā)展的生命力。

“對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的好工藝、好學(xué)問(wèn)，我們了解的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠成為紡織強(qiáng)國(guó)‘物化’的原動(dòng)力，很多優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝還未被人們知道，就更不要談被企業(yè)和消費(fèi)者知曉。伴隨著宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原動(dòng)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有很大的可能性，而天工傳習(xí)館的職責(zé)和使命也就在于此。”王琪說(shuō)。